编者按:近期，“新时代党性教育创新发展”研讨会在河南红旗渠干部学院举办，与会专家学者作了交流发言。为进一步促进学习交流，有效应用研究成果，学院官微开设“党性教育大家谈”专栏，对发言材料逐一进行刊发，供大家学习参阅。今天刊发河南省社科联党组书记、主席李庚香的主旨发言《新时代党性教育要着力提升共产党人精神五境界》。
新时代党性教育要着力提升共产党人精神五境界
河南省社科联党组书记、主席 李庚香
党性教育是我们党历来高度重视的一项重要工作。一百多年来，我们党始终把理想信念教育作为党性教育的首要任务，围绕党的主要任务和中心工作、聚焦解决党的建设面临的突出问题，在党性教育上常抓不懈、毫不放松。党的十八大以来，党中央先后组织开展党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育和党史学习教育，不断推进党性教育常态化、长效化。今年开展的学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育，“强党性”被列为总要求的一个重要方面。
党的二十大报告强调，全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，关键在党。今年七一前夕，习近平总书记对党的建设和组织工作作出重要指示，进一步指出“全面建设社会主义现代化国家，全面推进中华民族伟大复兴，关键在党，关键在人”。可以说，新时代新征程对党性教育提出了新的更高要求。习近平总书记在中央党校建校90周年庆祝大会暨2023年春季学期开学典礼上强调，“各级党校要把党性教育作为教学的主要内容”，“引导和推动领导干部不断提高思想觉悟、精神境界、道德修养，树立正确的权力观、政绩观、事业观，保持共产党人的政治本色”，“要提高党性教育的针对性和实效性”，“使党性教育更加生动深刻、有血有肉”，“更加触及灵魂”。河南红旗渠干部学院作为全省乃至全国干部教育培训的一个重要阵地，是领导干部锤炼党性的一个“大熔炉”。
正是由于不断增强党性，使我们党能够不断从弱到强、走向胜利和辉煌，奋进新时代新征程，我们必须按照习近平总书记关于党性的新论断新要求，加强党性锻炼。新时代党性教育的核心在于强党性。强党性首先要知党性。围绕新时代党性教育创新发展，围绕两个“更加”主题，我主要从人性、德性与党性的关系，新时代党性教育与新现代性，如何构筑中国共产党人精神家园、提升共产党人精神境界等三个维度，谈一谈自己的认识和体会。
一、新时代党性教育要正确认识人性、德性与党性的关系
为政之道，修身为本。新时代党性教育要正确区分人性、德性和党性的关系。但很多人分不清人性、德性与党性的关系。
人性与德性是就个体而言的。平常我们一般讲人性。传统社会讲德性，重视道德。中华传统文化有一个特色值得关注，就是它特别关注世道人心，特别关注德性。儒家的孔子，生活在“礼崩乐坏”的时代，所以他更加关注人心端正的问题。“思无邪”，其本质就是不要想歪了。只要个人“正心诚意”，就能够“天下归仁”。他说：“我欲仁，斯仁至矣。”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”到了明代王阳明，则更加强调知行合一。他认为人心好了，社会就好；人心不好，社会就不会好。儒家把道德看作国家治乱兴衰的根本，认为只要“以仁义行者”就可以“得天下”。正是在这个基础上，中华文化尚一尚同、尚德尚善、尚化尚通。但是，传统儒学时代还没有生产力是社会经济基础的认识，没有唯物史观的指导。
人性、德性与党性三者之间并不是孤立的,而是存在着紧密的内在逻辑。人性、德性一般讲的是个体。党性从哪儿来？它跟共同体是相连的，跟生产方式是相连的，跟社会化大生产是相连的。从人的自然属性与社会属性双重视角看, 人性、德性与党性三者之间依次递进并相互影响, 即人性是基础, 德性从人性基础之上发展而来并成为党性的基础, 党性则是德性的淬炼与升华。换句话说，人性、德性是党性的前提和基础，党性是人性和德性的集中体现。用习近平总书记的话讲，党性就是人民性，就是“除了人民利益之外没有自己的特殊利益，党的一切工作都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”，就是在任何时候都把群众利益放在第一位。对一个党员来讲, 人性是前提, 德性是基础, 党性是核心。党员“做人”的最高境界应是人性、德性、党性的高度统一。每个党员都应从人性、德性、党性的高度统一中, 确立自己“做人”的准则，尊重人性, 塑造德性, 增强党性。
从人性到德性到党性，是一个复杂的质变过程。习近平总书记指出：“党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。”中国共产党的坚强党性，最根本的是忠诚，就是要时刻牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作，任何时候都同党同心同德，对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。有了坚强的党性，我们才会有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的定力，才会有“中心如自固，外物岂能迁”的坚定。如何克服从个体出发的“小我”走向生产方式或“社会化大生产”要求的“大我”，是新时代党性教育的根本。德性和党性的区别在于，如果说前者聚焦的是人性问题，后者聚焦的则是生产方式的问题。在社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。正如达尔文发现了物种起源与进化的规律，马克思发现了人类社会发展的规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物史观。马克思在1859年总结自己的理论和实践活动时，明确指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。党性是从共同体出发提出的要求，是从生产方式出发提出的要求，是从“社会化大生产”出发提出的要求。今天，我们重视党性，因为党性是最高标准，其前提是认为物质资料的生产方式决定社会的发展。在马克思、恩格斯的著作中，生产方式曾在劳动方式、生产关系、生产力与生产关系相统一的生产方式三种涵义上使用。马克思对生产方式这一概念论述涵义上的差别，说明马克思创立历史唯物主义理论的过程中，很多概念都有一个逐步精确的过程。但马克思对生产方式的论述，在本质上是统一的，那就是在生产力与生产关系相统一的范畴内，把生产方式理解为人们生产物质资料的活动方式。在这个意义上，生产方式指的就是生产力与生产关系的对立统一关系。在这里，“社会化大生产”是一个最重要的要求，党性的本质就是要正确处理公私关系，做到公私分明、先公后私、公而忘私、大公无私。
二、新时代党性教育要体现新现代性
党的二十大报告指出，“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。中国式现代化实现了对西方式现代化的超越，即超越了西方以资本为中心的现代化，超越了西方两极分化的现代化，超越了西方以“单面人”为人格特征的现代化，超越了西方以牺牲自然为代价的现代化，超越了西方走霸道霸权霸凌道路的现代化。中国式现代化是建立在社会化大生产基础上的现代化，是占据了真理和道义制高点、更加公平合理的现代化，是实现了人和物的平衡的现代化，是以核心价值和共同价值超越了“普世价值”的现代化。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”相对于西方社会千万的“单面人”，这种新现代性追求的是社会全面发展和人的全面发展。在这个意义上，中国式现代化体现了人类对未来社会制度的探索，也是一种更有魅力和引领力的现代化。
新时代党性教育要以中国式现代化为前提，要体现新现代性。西方式现代化的核心是现代性，这种现代性是资本至上的现代性，是物的现代性。我们今天搞中国式现代化，呼唤一种“新现代性”。中国式现代化所展现的新现代性是人性与生产方式的统一，是合规律性与合目性的统一。这种新现代性体现了人性与生产方式的平衡，是人和物更加统一的现代性。从本质上看，现代性与新现代性的逻辑起点有着明显的差异：
1.个体至上与共同体本位的区分。前者是私域，后者是公域。西方式现代化从个体至上走向极端个人主义，与其出发点“市民社会”一脉相承。“大道之下，天下为公”、“人类解放”、“自由人联合体”都指向共同体本位。共同体，就意味着有一个公共性的问题。
2.“经济人”假设与“君子”设定的差异。西方经济学的理论假设是“经济人”假设。其造成的“市场失灵”主要体现在囚徒困境、公地悲剧、集体行动的逻辑（搭便车）上。而中国文化特别重视“君子、小人之别”。“君子喻于义，小人喻于利”。这个“义，就是过去我们说的“公心”，就是今天我们强调的“公共服务动机”。过去我们主要从道德上理解君子、小人之别。今天从经济学看，“小人”就是“经济人”。而君子则是尊从“共同体”规则（“义”）的伦理人或社会人。
3.资本至上与以人民为中心的区别。现代化，既包括物的现代化，也包括人的现代化。人的现代化，既包括物质生活，也包括精神生活。中国式现代化坚持“人民至上”，迥异于西方现代化所遵循的“资本至上”。资本至上的逻辑，必定导致物欲膨胀，必定造成两极分化。人民性是中国式现代化理论的鲜明品格。中国式现代化理论的核心意涵是人的现代化，是在现代化进程中不断促进人的自由全面发展。坚持以人民为中心的发展思想，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，是贯穿中国式现代化理论的内在逻辑。
新时代党性教育，要坚持问题导向，努力破解大党独有难题。破解大党独有难题，最核心的是要正确认识和处理三大关系。
一是民主与集中的关系。民主集中制是我们党的根本组织原则和领导制度，是激发党的创造活力、保持党的团结统一的根本保证。民主集中制包括民主和集中两个方面，两者互为条件、相辅相成、缺一不可。我们要把民主和集中有机统一起来，真正把民主集中制的优势变成我们党的政治优势、组织优势、制度优势、工作优势。大别山根据地是我们党的建党基地，鄂豫皖首府对于民主集中制的建设，今天信阳对于全过程人民民主的探索，都是我们在党性教育上必须高度重视的。
二是社会主义与市场经济的关系。在社会主义市场经济条件下发展市场经济，是我们党的一个伟大创举。我国经济发展获得巨大成功的一个关键因素，就是我们既发挥了市场经济的长处，又发挥了社会主义制度的优越性。我们是在中国共产党领导和社会主义制度的大前提下发展市场经济，什么时候都不能忘了“社会主义”这个定语。之所以说是社会主义市场经济，就是要坚持我们的制度优越性，有效防范资本主义市场经济的弊端。我们要坚持辩证法、两点论，继续在社会主义基本经济制度与市场经济的结合上下功夫，把两方面优势都发挥好，既要“有效的市场”，也要“有为的政府”，努力在实践中破解这道经济学上的世界性难题，构建高水平社会主义市场经济。
三是共同富裕与两极分化的关系。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，坚决防止两极分化。
在正确认识和处理三大关系的基础上，一方面，要将坚持人民至上作为求解大党独有难题的价值追求。另一方面，要将构建完善的制度体系作为破解大党独有难题的根本途径。同时，还要发挥美德在破解大党独有难题的独特作用，在明大德中锤炼忠诚品质，在守公德中大力弘扬担当精神，在严私德中坚守干净底线。
三、新时代党性教育要以构筑中国共产党人精神家园、提升共产党人精神境界为目标
共产党员理想信念的坚定及其程度, 是与其“做人”的境界及其高低内在一致的。中华民族特别重视“境界说”。清末学者王国维曾提出“治学三境界”：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”冯友兰先生提出“人生四境界”：即“一本天然的‘自然境界’，讲究实际利害的‘功利境界’，‘正其谊，不谋其利’的‘道德境界’和超越世俗、自同于大全的‘天地境界’”，揭示了内在超越的不同层次。
新时代，我们更加重视精神的力量，更加重视精神生活的富足、精神家园的丰饶、精神境界的高远问题。我们要建设中华民族精神家园，更要建设中国共产党人精神家园。对于广大党员干部来说，我们要强党性，就要自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，进行精神洗礼，提升五大精神境界。
第一，要有自信自立的境界。走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的，贯穿其中的一个基本点，就是中国的问题必须从中国基本国情出发，由中国人自己来解答。坚持自信自立，就是要坚持和运用习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，独立自主地解决面临的困难和问题。这充分体现了马克思主义具体问题具体分析的活的灵魂，也是推进党和人民事业发展的重要方法论。新时代新征程，我们要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，必须坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以更加积极的历史担当和创造精神，以“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，毫无畏惧地面对一切困难和挑战，以顽强斗争打开事业新天地。
第二，要有“功成不必在我，功成必定有我”的境界。习近平总书记指出：“共产党人必须牢记，为民造福是最大政绩。”树立和践行正确政绩观，起决定性作用的是党性。只有党性坚强、摒弃私心杂念，才能保证政绩观不出偏差。“功成不必在我”，表明的是一种大局观，彰显的是胸怀和境界；“功成必定有我”，表明的是一种使命感，彰显的是责任和担当。业绩都是干出来的，真干才能真出业绩、出真业绩。面对新形势新任务，党员干部必须真抓实干、善作善成。对当务之急，要立说立行、紧抓快办，务实功、出实招、求实效。对长期任务，要保持战略定力和耐心，坚持一张蓝图绘到底，锚定目标，持之以恒，久久为功。这要求我们提振干事创业精气神，既仰望星空，又脚踏实地。一方面要像“老黄牛”一样一步一个脚印，不折不扣推动各项工作落地见效；另一方面，要尊重规律，科学谋划，长远考虑，不能“解决一个问题，留下十个遗憾”。只有不断提高敢担当、善担当、能担当的勇气和能力，在思想上求突破，在行动上求突围，在能力上求锤炼，才能够无愧历史、不负人民。
第三，要有人民至上的境界。“党性寓于人民性之中，没有脱离人民性的党性，也没有脱离党性的人民性。”中国共产党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。没有一种根基，比扎根于人民更坚实；没有一种执政资源，比赢得民意更宝贵。一切为了人民、一切依靠人民，始终把人民放在心中最高位置，是新时代我们党治国理政的鲜明底色，也是我们要牢牢坚持的价值取向。这就要求广大党员干部牢记党的性质和宗旨，始终心系人民，保持同人民群众的血肉联系，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上。要坚持从群众中来，到群众中去，把调查研究作为基本功，自觉问计于民、问需于民，自觉同人民想在一起、干在一起，把惠民生、暖民心、顺民意的工作做到群众心坎上，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。
第四，要有胸怀天下的境界。习近平总书记强调，中国共产党百年奋斗的一条重要历史经验就是坚持胸怀天下，始终关注人类前途命运。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。党员干部只有胸怀天下、志存高远，不忘初心使命，把人生理想融入党和人民事业之中，把为人民幸福而奋斗作为自己最大的幸福，才能拥有高尚的、充实的人生。坚持胸怀天下，一方面要树立更宽广的世界眼光、更宏大的战略抱负，科学认识历史发展规律、把握时代脉博，洞察世界发展大势，不被乱花迷眼，不畏浮云遮眼，在统筹国际国内两个大局中走好中国式发展道路；另一方面要树立国际视野，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，从中国和世界的联系互动中探讨人类面临的共同问题，为人构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案。
第五，要有“我将无我，不负人民”的境界。习近平总书记强调：“共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我。”2019年3月，习近平总书记在意大利进行国事访问时，面对外国政要的提问，他脱口而出：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”“我将无我，不负人民”出发点在“人民”，落脚点也在“人民”，这是一种大境界、大格局。“有我”之担当、“无我”之境界，是新时代中国共产党人人格力量的两大支点。追求这种境界，要求我们解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，赤胆忠心、不讲条件，情为民所系、利为民所谋、心为民所牵；要求我们学习人民的好总理周恩来“鞠躬尽瘁，死而后已”，把一生献给党、献给人民，直至生命最后一刻仍心系百姓；要求我们学习优秀县委书记焦裕禄“心中装着全体百姓，唯独没有他自己”；要求我们弘扬伟大建党精神，牢记“三个务必”，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴踔厉奋发、建立新功。
